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据考，闲章起初于先秦技巧，如“孤高”“敬事”“千秋万世昌”等古玺。领先的闲章，多行为祥瑞之物，为字画电刻家所谨慎，时以此馈送好友。

钤记融书道、画图、雕镂于一体，是一种私有的造型艺术。亘古亘今，很多文东说念主用印，解雇章外，还有使用闲章的习气。所谓“闲章”，相似是指以清辞丽曲镌刻的钤记，多见于字画作品引首或押角，少则一方，多则数枚，审其布局虚实而定，每为作品平添几分艺术成果，故又称之“引首押脚章”。但这种钤记无关名讳，不错狂放撷取诗文或用熟语，表心迹，抒志趣，印文丰富多彩，凡具意趣、颇有酷好。

据考，闲章起初于先秦技巧，如“孤高”“敬事”“千秋万世昌”等古玺。领先的闲章，多行为祥瑞之物，为字画电刻家所谨慎，时以此馈送好友。自诗文名句入印后，加上印谱的问世，更扩大了闲章的内涵情趣，争奇斗艳，饱含哲理，为众东说念主所雅俗共赏。至明代后，文东说念主骚人皆喜镌刻、钤用，蔚然成风；复旧于今，更受字画家之嗜好。

闲章中，有很大数目是暗示激发和励志极力的。南宋爱国诗东说念主陆游生前取师旷“老而学如秉烛夜行”之句，刻有闲章曰“老学庵”一颗，行为书房名，以此激发我方要活到老，学到老。王人白石有“三百名印财主”“千石财主”之誉，这“三百”“千石”印并非都是名号章，其中渊博是“闲章”。他一世极力苦学，成名后遂悉心刻一闲章曰：“鬼神使之”，讲解从事艺术创作时，注意力高度聚首，动笔如有神助的一种意境。诸如郭沫若的“惜寸晷”、李可染的“峰高无坦途”、王遐举的“壮暮”松驰章，也表达了印主的自勉、自警。足见一章之微，积聚之深，令东说念主叫绝。

闲章不止拓展题意，有的还用来展示其身世、经验和处境。“扬州八怪”之一郑板桥，一世轻慢显耀，以“风尘俗吏”为乐，后被诬而遭罢官，他还自镌“直心说念场”“私心有所不尽猥琐”“畏东说念主嫌我真”等数枚闲章，寓自慰和出淤泥而不染、不与奸官污吏同流合污的节操于印文之中。康有为生前有枚阳文线篆闲章，文曰：“维新百日，出一火十六年，三周地面，行遍四洲，经三十一国，行四十万里”。寥寥数语，戊戌往事，概见脉络。国画众人徐悲鸿在他保藏的一幅《八十七至人卷》古画及任伯年的扇面等极品上，都钤上了“悲鸿人命”那方语重情长的钤记，反应其对艺术追求的心情。时东说念主钱君訇，二十世纪八十年代初重获旧物。自刻“君訇庚申重得”“与君一别十三年”两印，记怀备至。其言也哀，亦情亦浓。

有的闲章纪录了作家的境遇情感，借以寄托物故，以表心迹。明代字画家郑念念肖的“求则不得，不求或与，老眼空阔，清风永劫”白文印，意在刚介有志。吴昌硕以“一月安东令”自喻的闲章，以嘲不遇。近代体裁家郁达夫，笔名郁文，精于电刻。生前刻有一方私用印：“邑邑乎文哉”，系采取《论语》中之句而成，私密而多礼，优雅清丽，耐东说念主寻味。

从闲章的印文上，还可窥见作家的秉赋与爱好，意趣盎然。明代唐寅中解元之后，往京会试，因考场案负担而被黜，居苏州卖画为生，常在画幅上钤有“南京解元”和“江南第一风致才子”，遂在民间衍出了张冠李戴的闻明的《三笑姻缘》。李叔同幼年目睹清政府沉迷，遂清脆见解维新，适逢戊戌变法，自镌“南海康君是吾师”。30岁时他披缁为僧，后又刻了“头陀多辟目”一颗闲章，表达其对世事的感受。张大千去台湾后，曾画一幅《黄山旧游图》，寄怀在家的四哥张文修，钤有“别时容易”一印，并题曰：“吾哥年八十有二，弟亦六十八矣，相望不得见，何如”。该印把海峡两岸念念亲之情绘影绘声，深入了作品的意境。

了然于目，闲章有着较高的审盛意趣和斟酌价值欧洲杯体育，是民族传统文化的瑰宝，是一束馨香四溢的仙葩。闲章犹如一扇窗户，让咱们从中看国运民命、变迁荣枯、东说念主世沧桑。其含蓄的深奥意蕴，活着界文化史上亦然一花独放的。（李丹）